影片始于1964年，终于主人公去世的1987年。这二十四年，正值我们年轻的共和国创建之初，多事之秋！四房吴乡的生存环境与生活状态之困苦令今人无法想像。而就是在这样的生存条件下，郭富山在各级领导的支持下，在红嘴山上，经过摸索、失败，最后终于总结出“郭富山植树法”的宝贵经验，绿化了贫瘠的一方黄土地。

扬·马齐诺《怒呛人生》

没有像其他电视剧把这个角色神话掉，反而加入了一些世故和精明，你能够感知到这个人是那么真实。

我们在深入调研后发现，西方科幻作品无论哪一种流派或类型，始终在描述他们自己的历史，主题与西方文明演进有着密不可分的关系。而与中国武侠和中国神话有关的文艺作品，也始终与中国的历史文化、中国人的情感融为一体。说到底，科幻是一种表达语汇，被赋予怎样的文化属性，要彰显怎样的现实意义，是国产科幻要解决的问题。

无论对于新海诚还是“少女拯救世界”叙事谱系而言，这都是一个很大的突破。由于日本御宅文化大量复制了父权制对女性的性别凝视，于是基于这种文化系统建构的女性形象往往是可爱、纯真、无辜的少女。并且，她们经常体现为缺乏思想和行动力的形象。这无疑复刻了日本社会长期以来常见的性别想象。实际上，新海诚以往的作品，仅仅因为“存在”就被赋予意义的少女角色，俯拾即是。因此，《铃芽之旅》中拥有旺盛的行动力、无穷的勇气以及坚毅的内心的少女形象变得更为突出。在这部作品中，新海诚更将“少女拯救世界”的经典叙事改写为少女通过拯救世界，最终拯救自己的故事。其中的男主角草太反而成为一个被“物化”的媒介，促使长大后的玲芽与过去的自己相遇，最后与创伤记忆和解。不难看出，《铃芽之旅》呈现出显著的女性意识。而在“世界系”作品的谱系中，这种女性意识的出现值得重视。当“少女拯救世界”的叙事模式开始“去御宅化”，摆脱“女性凝视”和僵化的性别想象，日本动画对“世界系”的改写方能真正地展开。

相同之处在于，他们都希望从流媒体的盈利中分得更多收入，特别是针对国际市场这块儿，原来流媒体只给一个固定分成，但在导演工会（DGA）这次新达成的协议里，流媒体公司会根据海外订阅用户数量给予DGA成员更多分成。